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文苑散文面對荔枝的嘆息

发布时间:2019-10-12 17:40:03 编辑:笔名

  摘要:苏轼对荔枝是情有独钟的,但是他在赞美荔枝美味的同时,也针对当时的时政,发出了感慨,希望天下不要再生荔枝这样的尤物,悲天悯人之心,感天动地

  苏轼,散文与欧阳修并称为“欧苏”;诗歌和黄庭坚合称为“苏黄”;词同辛弃疾合称“苏辛”;又身为北宋四大书法家“苏黄米蔡”之冠;画作开创了湖州竹派,可以说,他是一个无所不知、无所不能的天才可是,这个豪放无匹的文人,这个被世人认为是代表着北宋文学最高成就的才子,他的命运,却并不是一帆风顺的苏轼出仕的时候,正是在王安石大刀阔斧进行自己改革的时候,苏轼的父亲和弟弟都是站在保守派这一边的,所以,顺理成章地,苏轼也站在了王安石的对立面,写下了不少诸如《吴中田妇叹》中“官今要钱不要米”那种攻击新法的诗歌,因此,仕途相当不顺利,屡屡遭到贬谪

  不过,作为豪放派代表的苏轼,又怎么可能就这样被不幸的命运打倒呢绍圣二年,苏轼遭到贬谪,来到了岭南一带在古时候,尤其是在北宋年间,岭南两广地区,还属于是蛮荒之地,一般来说,只有迁客逐臣才会来到此处,如果是普通人来到了这里,往往会生出忧愁暗恨,写下来的诗句,也常常是那些充满了幽怨嗟叹的句子可是,苏东坡就不一样了啊,不管到了怎样艰苦的环境之下,他也会来上这么一句“我本无家更安任,故乡无此好湖山”,用一颗随遇而安的心来面对一切,来排遣自己心中的忧愁苦闷,在他的诗句中,我们所能够看到的绝不只是一个失意者的一生,而是一颗傲岸不驯的灵魂

  所以说,就算被贬谪到了岭南这样的穷山恶水中,他也不会就这样消沉下去的,正相反,当他在惠州的时候,他流连在岭南雄奇多姿的山水风景中,并深入体察这所谓蛮夷之地的风土人情,同时,还在这里发现了一样宝贝,那就是荔枝

  绍圣二年四月十一日,已经六十岁的苏轼第一次在惠州吃到了荔枝这个稀罕东西,他对此欣喜若狂,留下了《四月十一日初食荔枝》一诗,对于荔枝的甘美大加赞赏:“海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝”,他将荔枝拟人化,比作了一位从天而降,身穿绛红色罗衫,皮肤白皙的倾城佳丽,由此可见,他对于荔枝可是十分喜欢的啊

  不仅如此,苏轼对于荔枝的喜欢,可以说,是到了痴迷和疯狂的地步了,“罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,在这首有关于食荔枝的诗歌中,苏轼表达了自己对于荔枝的喜爱,如果能够每天都吃到荔枝的话,就算是要他长期呆在这穷乡僻壤,他也绝对没有怨言

  如果这么看的话,苏轼的确是一个豁达之人,据说,他在惠州“居三年,泊然无所蒂介,人无贤愚,皆得其欢心”,他尽情地歌颂着山水之美,享受着岭南的风物,貌似是想学一下那位“采菊东篱下”的陶渊明,正式退隐,回归林下,不再继续在仕途宦海中挣扎了,可是,这只是表面现象,像苏东坡这样一个有着强烈的感,以造福天下苍生为己任的人,又怎么可能真的甘于平静啊,所以说,苏轼虽然极尽溢美之辞,写下了对荔枝的赞歌,但是,他也同时也借历史上的典故,联系现实社会,留下了一首别样的《荔枝叹》

  “十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催颠坑仆谷相枕藉,知是荔枝龙眼来飞车跨山鹘横海,风枝露业如新采宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载永元荔枝来交州,天宝岁贡取之涪至今欲姇林甫肉,无人举觞酹伯游我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞君不见武夷溪边粟粒芽,前丁后蔡相笼加争新买宠各出意,今年斗品充官茶吾君所乏岂此物,致养口休何陋耶洛阳相君忠孝家,可怜亦进姚黄花”

  这首《荔枝叹》很明显可以分成上下两部分来看,从“十里一置飞尘灰”到“无人举觞酹伯游”,应该算是第一部分,在这一部分中,苏轼用了纪实的手法,回想当年汉唐年间的昏君佞臣们,是如何因为贪图口腹之欲而惹下贡荔之害的

  诗歌一开始,就描写了一个紧张万分的场面,“十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催”,这是何等急切的场景啊,“置”是驿站的意思,而“堠”是瞭望用的一种堡垒,能够使得十里一个驿站,五里一个瞭望堡,这应该是很紧急的情况啊,莫非,是因为战乱吗不是,造成快马疾递,死伤惨重的原因,竟然是为了送荔枝龙眼汉唐时代的君王们,为了使得荔枝在传送到千里远的地方之后,依然能够保持着“风枝露业如新采”的新鲜状态,所以,就采用了这样的一种紧急快递的方法古代的交通是十分不便的,没有汽车,更没有火车、飞机,一切全都是靠置骑传送,所以,路上累死了无数的驿马

  在苏轼看来,这自然是劳命伤财,得不偿失的,可是,明知道如此,帝王们依然乐此不疲,为的,就是满足自己的口腹之欲这种风俗,在汉唐年间十分盛行,可以说是屡见不鲜了《后汉书》中就曾经说:“旧南海献龙眼、荔枝,十里一置,五里一堠,奔腾阻险,死者继路”,由此可见,苏轼的这几句诗,其实就是取了这样的一个汉朝时候的典故

  除了汉朝以外,唐朝也不例外啊,这种风气不但没有降温,反而还变本加厉、愈演愈烈起来说起“天宝岁贡取之涪”,人们就马上会想起唐朝天宝年间,那位喜欢吃荔枝的贵妃娘娘了想来这故事应该并不是出自于小说家们的杜撰了,因为,在《新唐书》中也有类似的记载:“玄宗贵妃杨氏妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置骑传送,走数千里,味未变至京师”,这几句话,就清清楚楚、明明白白地说明了,当年唐玄宗为了博美人倾城一笑,是如何费尽心思,从千里之外运来新鲜的荔枝的

  对于这件事情,当年晚唐的著名诗人杜牧,就曾经写诗讽刺,他在自己的一首《过华清宫》中这样写道:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,杜牧的诗歌,已经对于这件事情极尽嘲讽了,不过,苏轼写得却比他更加触目惊心,在苏轼看来,为了使得“宫中美人一破颜”,竟然造成了“惊尘溅血流千载”的悲剧,就是因为帝王的荒淫无道,最后才会造成“渔阳鼙鼓动地来”的“安史之乱”,使得千万生民陷于水深火热之中,这不能不让人仰天长叹啊

  当然,也并不是没有勇者敢于挺身而出,向皇上谏议,在汉朝的时候就曾经出了一个了不起的人物,也就是苏轼所说的这位“伯游”伯游是唐羌的字,他是汉和帝时候的官员,他丝毫不怕触怒天颜,冒着逆龙鳞的危险,向汉和帝提出了进贡荔枝将会造成的诸多弊端说是为了保持荔枝龙眼等水果的新鲜,驿马昼夜传送,累死几匹驿马,还则罢了,更可怕的是,有很多人为了星夜赶路,递送鲜果,而遭虎狼毒害,“顿仆死亡不绝”唐羌向汉和帝谏议道:“臣闻上不以滋味为德,下不以贡膳为功故天子食太牢为尊,不以果实为珍伏见交址七郡献生龙眼等,鸟惊风发,南州土地,恶虫猛兽不绝于路,至于触犯死亡之害死者不可复生,来者犹可救也此二物升殿,未必延年益寿”所幸,汉和帝还是一个明白事理的君王,于是,便听从了唐羌的建议,不再让人进贡荔枝了

  然而,人都是有欲望的,作为一个坐拥天下的君王,其实也是这样的,所以,后来的那些君王们,大多忍受不了荔枝美味的诱惑,所以,又开始了进贡荔枝,而像唐羌这样有胆识的忠臣义士,却不太多,即使有,也只能劝服一时,却不能将此风禁绝,所以,苏轼才会叹道:“至今欲姇林甫肉,无人举觞酹伯游”

  当然,如果这首诗歌仅仅只是就事论事,对于这荔枝发表一下感叹的话,那苏轼也就只是一个普通平常的诗人了,作为一个“处江湖之远则忧其君”的人,苏轼绝不仅仅只是为了汉唐贡荔之祸而发表叹息,而是对于当朝的君臣,也毫不留情地加以针砭,诗歌,便是他的武器从“我愿天公怜赤子”一直到最后,都是苏轼从荔枝联想开来,进一步抒发自己的情感的诗句

  从苏轼对荔枝的赞美中,我们可以看到,他其实是非常喜欢荔枝的,可是,他却生出了“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”这样的感慨,向天公请求,从此只让五谷丰登,再也不要生出那些招人喜欢的尤物来了因为,如果让那些尤物存在于世上的话,就会不断地重演汉唐年间曾经被演绎过无数次的祸国殃民的老戏

  这个世上,有很多人为了让自己升官发财而想尽一切办法,往往生事扰民,贻害于民荔枝,这其实真的只是冰山一角,是这其中的一个小小的例子而已,除了这以外,其实,在苏轼所生活的年代,还有很多类似的东西,都和荔枝一样,都一样劳命伤财,害人无数

  首先,便是茶叶,也就是苏轼所说的“武夷溪边粟粒芽”这个“粟粒芽”是武夷茶中的一种,堪称是茶中的极品武夷山属于丹霞地貌,所以,被人们称为是“碧水丹山”,在武夷山中,产有一种非常好的茶叶很早的时候,人们就发现了武夷茶的妙处,江淹就曾经赞曰:“爰有碧水丹山,珍木灵草,淹平生所至爱,不觉行路之远”,他所说的“灵草”,大概就是说茶叶

  而“粟粒芽”是指早春时分刚刚长出来的那种茶叶的小芽儿,它非常小,就好像是粟米一般,这种茶叶,品质相当好,梅尧臣曾经在《建溪新茗》中赞扬它,说是“粟粒烹瓯起,龙文御饼嘉,过兹安得比,顾渚不须夸”,也就是说,在宋朝的时候,这种武夷茶曾经被做成龙团凤饼进贡朝廷

  苏轼其实对这种茶叶也是十分喜爱的,也认为它是极品,《茶史》中就记叙说:“粟粒,出武夷溪边者佳粟粒芽,东坡以为茶之极品”,但是,喜欢归喜欢,对于某些人利用武夷茶“争新买宠”,苏轼却是十分不满的,所以,在《荔枝叹》中,他就将这些事情也都拿出来做文章,不仅如此,还在诗歌中直言不讳,指名道姓地将那些人的名字也说了出来,“前丁后蔡相笼加”这“前丁”,指的是丁谓,他曾经在福建当官,在他上任的时候,就开了先河,向朝廷进贡这种茶叶不仅如此,他还开始制造一种名为“大龙团”的茶饼,敬献给皇上,令龙颜大悦

  而这“后蔡”,指的是蔡襄,他是丁谓的后任,也曾经督造贡茶,敬献皇上其实,蔡襄是个口碑不错的人,他为人忠厚、正直,曾经主持建造了我国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥,可以说,也算是造福了一方的,而且,他的书法也相当不错,“苏黄米蔡”中的“蔡”,有一种说法,就是指他他在职的时候,将原来的“大龙团”,改成了“小龙团”,提高了茶叶的质量他本人也是一个品茶的行家,曾经撰写过一部有关品茶的专门著作,名曰《茶录》

  不过,在苏轼看来,无论是丁谓还是蔡襄,他们之所以研究茶叶,进贡茶叶,其目的还是为了要满足皇家穷奢极欲的奢侈之心,起到媚上取宠的作用,试想一下,如果天下的官员都学着样子,向上面进贡本地的名产,那会给老百姓带来多大的麻烦啊所以,苏轼在这首诗歌中,就完全将蔡襄等人的功绩丢在了一边,就拿出那茶叶来说事,对此大加嘲讽

  除了茶叶以外,牡丹花也是其中之一,向皇上敬献牡丹花的是钱惟演,他曾经担任西京留守之职,他的父亲吴越王钱俶叙归降宋朝,所以,被宋太宗称为“以忠孝而保社稷”,所以说,苏轼才称之为“洛阳相君忠孝家”,可是,就是这忠孝节义之家,也学着别人,搞进贡来媚上这“姚黄花”是一种牡丹花里的名贵品种,据说,在宋朝的时候,洛阳进贡牡丹花,是从钱惟演开始的

  从荔枝过渡到当代进贡茶叶、牡丹等的举动,而且还对于丁谓、蔡襄、钱惟演等一代名臣大肆褒贬,这苏轼的胆量,也的确是不小了啊可能有人会说,选择蔡襄这样的人来讽刺,这是不公平的啊,应该说,他还算得上是一个好官啊蔡襄在泉州为官的时候,“植松七百里以庇道路”,组织群众抗旱,兴修水利,很多事情,都能够证明,他是一个“爱民心有彼苍知”的好官苏轼没有看到这些,偏偏揪着那茶叶的事情不放,还说人家是在“买宠”,这实在是有失公允啊或许,蔡襄之所以做这些,根本就不是想为自己升官发财而努力,纯粹只是为了向皇上表示自己的一片关心和忠诚啊

  不过,如果我们换一个角度来考虑的话,就可以发现,像蔡襄这样的忠义之士,都尚且会想到动用民力给皇帝送去好吃好玩的东西,以满足皇帝的个人嗜好,那么,又何况乎是那些真的有心想要邀宠的人呢那些人,他们一定会无所不用其极,也不管老百姓是不是受得了,就一味地巴结上头,那样的话,就势必会给老百姓带来无穷的麻烦正是由于苏轼对这些名臣都发出了这样严格而又尖锐的批判,才正好反映了苏轼的一片忧国忧民之心啊

  此时,诗人自己尚且处于逆境,却能够“先天下之忧而忧”,这便尤为难得了难怪有人曾经赞美他说:“诗本为荔枝发叹,忽说到茶,又说到牡丹,其胸中郁勃有不可以已者,惟不可以已而言,斯至言至文”苏轼怀着一片赤胆忠心,从荔枝出发,联系现实生活,足可见其丰富的想象力,看出其述“意”为作文宗旨的主张,所谓的“意”,就是指作家的思想感情,搁在这里,就是苏轼的那句“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏”

  只可惜,愿望永远只是愿望而已,荔枝,并没有因为苏轼的一首诗而从此在这个世界上消失掉,而帝王们也并没有从此就淡忘了荔枝的美味就拿那位颇有才华的宋徽宗来说吧,为了能够想什么时候吃荔枝,就什么时候吃荔枝,他竟然将福建的荔枝树移植到了京城来,据说,还种在了保和殿经过精心栽培,也结出了果实,他还亲自摘果子,赏赐宠爱的臣子,并为之吟诗

  能够在贬谪之时,还直言谏议,写下一首《荔枝叹》,足见苏轼的勇气,只可惜,当时的皇帝,却没有当年汉和帝那样的气魄,竟然将苏轼贬到了远在天涯海角的海南昏聩的君主不知悔改,可是,苏轼的这首《荔枝叹》,却千古流传,直到如今,我们仿佛还能听见从那泛黄的书卷中,传来苏轼的一声长叹

  共 5251 字 2 页 转到页 【编者按】【面对荔枝的叹息】绍圣二年,苏轼被贬到岭南一带,这块蛮荒之地并未使苏轼幽怨嗟叹,而是由此写下了诸多名诗佳句,流传至今并在他深入体察当地风土人情之际,发现了荔枝,于是结缘于此,写下子大量喜爱和品尝荔枝的佳作,并联及当时社会背景,留下了一首《荔枝叹》,由此足见苏轼豁达的心境和桀骜不驯的灵魂这首诗书写了当年汉唐年间昏君佞臣们,因贪图口腹之欲而惹下贡荔之害,而由此引发了诗人对于当朝的君臣,毫不留情地加以针砭和讥讽,进一步抒发了诗人那份忧国忧民的感伤情怀作者以凝练的文笔,透彻的笔墨,将一首《荔枝叹》分析得精准到位,细致入微,读来感慨颇多,受益匪浅欣赏拜读佳作问好作者【军警社团:彧儿】【江山部精品推荐】

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